鬼谷子

王诩

战国时思想家鬼谷子王诩

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鬼谷子·捭阖

  粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物; 知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守 司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

  变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。 是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

  夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭,乃可阖,乃 可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。

  审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之,以 求其实,贵得其指。阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之 。开而示之者,同其情也。阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明 其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。即欲捭之,贵周;即欲 阖之,贵密。周密之贵微,而与道相追。

  捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度 数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

  故捭者,或捭而出之,而捭而内之。阖者,或阖而取之,或阖而去之 。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物; 纵横反出,反复反忤,必由此矣。

  捭阖者,道之大化,说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者 ,心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由 门户出入。故关之矣捭阖,制之以出入。

  捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和 ,终始其义。

  故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好 」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』。

  故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利 」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终 』。

  诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。诸言法阴之类者,皆 曰『终』;言恶以终其谋。

  捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,依卑小。 以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。 可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。

  为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。

  阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入;阳远终阴,阴极反阳。

  以阳动者,德相生也。以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也; 以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说 人之法也。为万事之先,是谓圆方之门户。



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